Волынка

И. В. Пчеловодова

Волынка быз. Бытовала в двух видах: быз с воздушным резервуаром из кожи или шкуры животного (чаще всего теленка), в одном случае из двух трубок (трубкой для нагнетания воздуха и мелодической с 5-ю игровыми отверстиями), в другом – из трех. К указанным трубкам добавлялась одна бурдонная трубка без игровых отверстий. Иногда на конце бурдонной трубки укрепляется раструб из коровьего рога или из бересты. Мелодические и бурдонные трубки изготовлялись из дерева. Длина мелодической трубки 250–350 мм и шириной 9–11 мм, а бурдонной – около 500–700 мм. В мелодическую и бурдонную трубки вставлялись пищики из тростника, камыша, гусиного пера или ржаной соломы. Во время игры инструмент держат перед собой бурдонной трубкой вверх или в сторону и прижимают мех к груди левой рукой. Звук волынки напряженный, резкий, сильный.

Музыкант с волынкой являлся обязательным участником свадебного обряда бесермян. При этом на протяжении всего свадебного действа волынка выступала в качестве сольного инструмента, когда волынщик не аккомпанировал певцам, а играл самостоятельно в промежутке между пением, так что музыка могла звучать беспрерывно. Однако встречалось и ансамблевое использование волынки с другими инструментами (бубен, крезь, кубыз). Очевидно, звуки волынки являлись оберегом для невесты, так как она надевала свой свадебный наряд только после того, когда все поезжане, придя в дом отца невесты, образуют хоровод вокруг сложенных в груду всех предметов свадебного наряда невесты. Под звуки волынки хоровод пускался в пляс, хлопая в такт музыке ладошами. Музыкант сопровождал молодых и поезжан на третий день, когда все вместе отправлялись на реку или к проруби, если дело происходит зимой, где приносят жертвоприношение ву кузё (водяному), чтобы он не наслал болезнь на молодушку. Также на волынке исполнялись танцевальные мелодии.

В настоящее время быз вышел из употребления.

Литература:

1. Штейнфельд Н. П. Бесермяне. Опыт этнографического исследования//Календарь и
   памятная книжка Вятской губернии на 1895 г. – Вятка, 1894. – С. 220–259;
   
2. Вертков К., Благодатов Г., Язовицкая Э. Атлас музыкальных инструментов народов
   СССР. –2-е изд., доп. и перераб. – М., 1975; Беляев В.М. Справка об удмуртских
   народных музыкальных инструментах// Гиппиус Е.В., Эвальд З.В. Удмуртские
   народные песни: Тексты и исследования. – Ижевск, 1989. – С. 34–38;
   
3. Голубкова А. Н. К вопросу о ранних этапах формирования музыкальной культуры
   удмуртов// Истоки искусства Удмуртии. – Ижевск, 1989. – С. 3–11;
   
4. Попова Е. В. Семейные обычаи и обряды бесермян (конец XIX – 90-е годы XX вв.).–
   Ижевск, 1998;
   
5. Яковлев В. Волынка у поволжских народов// Музыкальный фольклор и творчество
   композиторов Поволжья. – В. 73. – М., 1984. – С. 75–83;
   
6. Пчеловодова И. В. Удмуртская волынка: история собирания и изучения//
   Традиционная и профессиональная музыка: аспекты взаимодействия. – Ижевск,
   2005. – С. 63–71;
   
7. Архивные фонды РЭМ – быз хранится под № 1111-112 abcde.
   Карпов А. М. Древние музыкальные инструменты (к этнографическому
   изучению)// Истоки искусства Удмуртии. - Ижевск, 1989. - С. 12-22.